有一本书叫《庚申外史》，记载了元朝的本身就是汉人，而且是赵家的后代。

所以，明朝的大元帅徐达把蒙古人赶出北京后，便不再向前打了。

当时，朱元璋很生气，他那副元帅是搞情报的，秘密向朱元璋报告说徐达拥兵不进，朱元璋就调徐达回京，军事会审。

徐达心里有数，便带着自己的卫队，从天津坐船到南京，船停在江心里，请皇帝上船上来谈话。

朱元璋没有办法，只好上船来。

徐达摆的阵仗非常威严，皇帝上了船，徐达行过军礼，请皇帝上座。

皇帝说：你为什么不到南京来？

徐达说：我如进了南京，脑袋就要搬家了，所以，我请你到船上来，咱们谈清楚。

你现在对我还不放心，怕我造反，其实，我要想做皇帝早就可以做了。那个时候不做，现在也不会做，你安心当你的皇帝吧！

当然，他们是好朋友，也是换帖兄弟，这就是徐达大将军的高明处。

如果徐达一进南京上朝求见，一个卫士也不能带，武器也没有，那一进朝不就完了吗！

请皇帝上船，皇帝想怎么也奈何不了他，不然便“伏尸二人，流血五步”，连皇帝也完蛋了。

所以，朱元璋说：你怎么会这样想，我决无此意。

这样一说，两个人什么事情都没有了。

于是，朱元璋问徐达：你既然把蒙古人赶出北京，为什么不向蒙古进兵呢？

徐达说：他们好歹也统治中国七八十年，他们也是汉人，你知道的，何必要赶尽杀绝呢？让他一个汉人在蒙古当当皇帝也不错嘛！

朱元璋说：对，就这么办，赶快回去。

当初，赵匡胤不太欺侮周家孤儿寡妇，所以，也就保全了他的后代。

这是历史的因果，尤其是中国的历史，几乎都是因果，一个政权怎么上台，就怎么下台，一个人怎么成功，就怎么失败，谁也无法改变。

但是，中国文化讲因果是三世的，这一代，上一代，后一代，是直线的。

印度文化讲因果是横线的，是讲个人的，前一生，这一生，下一生。

所以，印度的文化进来之后，就和中国的文化结合，构成了中国文化的十字架，成了中国因果报应的学说基础。

中国历史共业果报例证除了个人果报外，众生共业果报在历史上亦有表现。

如魏晋南北朝时期，曹魏大开篡逆之风，欺负汉室孤儿寡妇，结果自己的天下不过数十年，亦以孤儿寡母被司马氏所篡。

司马氏为篡夺政权，无所不用其极，果报昭彰，尽管一统天下，但西晋皇朝前后总共维持不过50年左右光景，中间还出了一个傻瓜皇帝，当大臣报告他人民因饥荒而竞食草根树叶时。

帝竟云：何不食肉糜（用肉熬成的粥）？

成为历史上的笑柄。

后来，西晋遭逢八王之变，引起五胡之乱，两个皇帝成了匈奴人的俘虏，皆被凌辱折磨而死。

司马氏子孙渡江建立东晋王朝，百余年又被宋齐梁陈迭相篡代。

然其所以尚能偏安维持百年者，亦可追溯初因。

司马氏灭魏蜀吴三国，对三国末代君主尚属宽厚，未予屠戮杀害。

魏主曹奂、蜀主刘禅、吴主孙皓皆得尽其天年，堪称善终。

又明帝听大臣讲述史实，得知祖先所为，以手掩面，叹息云：此皆非义，朕为天下之主，祖先如此作为，朕有何面目对天下之人乎？

此即惭愧忏悔之心，当能减除恶因恶果也。

经过几百年征战杀伐，最后，天下大势又恢复为三分局面，北周、北齐、南陈三足鼎立。

北周形势若曹魏，亦如曹魏结局，被隋文帝杨坚所篡。

乃至魏灭蜀后被晋篡，周灭齐后被隋篡，形式上都极端类似。

其间因果分明，无法以巧合搪塞。

汉朝开国皇帝刘邦虽杀戮功臣，但不株连，结果，汉朝中兴一次（东汉光武帝刘秀），至东汉末，虽被曹氏所篡，却留下了蜀汉一脉。

唐朝李世民虽在当时就被周边国家和民族尊称为“天可汗”，是历史上少有的明君，但他靠杀戮兄弟逼迫父亲夺得帝位，结果有唐一代骨肉相残非常惨烈。

唐朝国运虽然将近300年，但从“安史之乱”后（唐朝建立150年时间左右），就实际上已经衰落，名存实亡。

北宋开国皇帝赵匡胤，其天下虽然得自后周柴氏，但他对柴周后人颇为优厚，夺得天下后也没有像刘邦那样杀戮功臣，而是采取杯酒释兵权的温和作风。

故宋朝的皇位继承，相对于其它朝代比较平和，很少血腥之气。

宋朝是中国历史上少有的一个仁慈皇朝，皇帝爱惜民命，不愿轻启战火，引起大量杀伤。

对待农民起义，基本上都是采取招安政策，故宋朝农民起义在历代王朝中次数最少，规模最小；

宋朝外患频仍，宋真宗御驾亲征契丹，得胜后反而与辽议和，缔结澶渊之盟，每年向辽提供大量物资财富。

对金与西夏，亦输送金钱玉帛，以财富换取和平。

结果，北宋政府每年的财政收入相当之高，达到一亿六千万贯。

即使南宋偏安一隅，丧失北方大片土地人口，每年财政收入也达到北宋时期的三分之二（一亿贯）。

故南宋一方面外患频频告急，一方面内部歌舞升平。

所谓：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州！”

明清两朝版图远过宋朝，人口亦远超之，又新从西方引进了很多农副作物（如辣椒、番茄、西瓜、玉米、甘薯等），可耕地面积大大增长，而明朝的国库收入只有宋朝的十分之一。

清朝好一点，也只达到一半。

这，应该说是宋朝仁慈爱民招致的善报。

表示上看，则是宋朝重视商品流通，商品经济发达。

但为什么会在宋朝有发达的商品经济，明清两朝则没有呢？

这应该说是众生共业所感共果。

外国研究宋史的专家甚至认为，当时，北宋都城汴梁一个普通看门士卒的生活水平，都比欧洲一个小国君主来得要高。

依佛法阐明的因果规律，众生善恶各不相抵。

宋灭南唐，时南唐李后主当政，不谙治国，但善诗词文章。

归降后，所作诗词多故国之思，被宋帝以牵机药毒杀。

果报不爽，北宋末年，也出了一个李后主的翻版，就是同样风流倜傥、长于诗画文艺短于治国的亡国皇帝宋徽宗。

面对金人进逼，无可奈何，传位于子钦宗，结果，父子二人皆被金人所掳，囚于五国城（在今黑龙江境内）内，坐井观天，痛苦而亡。

宋太祖曾立法“永不杀大臣”，终两宋之世，仅杀一岳飞。

故其子孙后来受到异族政权压迫，南渡偏安，仍能维持140年左右的太平繁华光景。

南宋灭亡时，八岁的小皇帝昺由大臣陆秀夫背负着蹈海殉国。

其余大臣、士兵、宫女等为国捐躯，蹈海殉死的人数也高达数十万，创历代亡国皇朝臣民殉国之最。

尤其涌现了一批像文天祥、陆秀夫、谢枋得这样的忠臣烈士，对中华民族的人格精神产生了深远的影响。

大明皇朝开国皇帝朱元璋，性格扭曲，心理变态，制定残酷法律，动辄处犯人以剥皮之刑。

大明灭亡之时，张献忠等流寇亦滥施剥皮刑罚，当是冤家趁势报复。

鲁迅讥云：以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变。

尤其朱元璋杀戮功臣，不留馀地，故其一死，儿子燕王朱棣便与孙子建文帝叔侄之间骨肉相残，为争夺帝位血战四年。

后世子孙亦皆不得好下场。

明末李自成攻入北京，崇祯皇帝走投无路，只得吊死煤山，死时唯有一太监相陪。

明朝灭亡后，南明政权维持时间非常短暂。

两个小皇帝之一的弘光帝被臣下出卖，永历帝逃亡到缅甸，被吴三桂追击。

擒获后，连清朝皇帝都云不杀，但吴三桂仍然将其绞死。

又大清帝国，以孤儿寡妇入关夺得天下（顺治皇帝年仅六岁登极），又以孤儿寡妇出关失去天下（宣统皇帝三岁登极，六岁退位）。

且天下得之于摄政王（多尔衮）之手，又失于摄政王（宣统之父）之手。

初由皇太后（孝庄文皇太后）巩固之，终由皇太后（隆裕太后）拱送之。

因果昭彰，亦堪叹息也。

佛经云：一切唯心造。共业造共因结共果，故历史进程常常有出人意外之事。

如鸦片战争后，中国传统文化面对西方列强入侵一筹莫展，西方文明一切表现，似乎都比东方文明来得先进有效。

文学大家鲁迅幼年时，其父患病，请中医治之毫无效果，拖延至死。

此事影响鲁迅甚巨，毕生视中医为骗术，连带反感传统文明，并著文劝告年青人勿读古书云云。

鲁迅以其新文化运动旗手之影响地位，使国人对传统文化乃至中医都采取排斥态度。

至当代，更发生有人公开徵集签名，欲向当道上书废除中医之事！

实则稍有头脑者，便可发现：西方文明，经过两次世界大战、东西方铁幕冷战之后，其缺陷日益暴露无遗。

随便列举，便有一活生生例证：20世纪初西方人为节省饲料费用，将动物内脏磨成粉末喂食牛羊，强迫素食动物开荤。

至20世纪末，果报昭著现前，爆发疯牛病，引起世界范围之巨大恐慌。又西方现代文化提倡性解放，结果导致爱滋病泛滥成灾。

科技的发展则引起环境污染和对自然资源的大肆破坏，这在以伦理道德立国的古代中国都是不想象之事。

共业中尚有不共之业，此亦为佛经所阐明者。

末学本人对此便有体会。

末学幼年体弱多病，皆赖中医治之。

后来请西医做手术，不但不成功，反而将所治疗之器官完全损坏。

依西医观点视之，末学能活过成年就是万幸了。

然后，末学接受学习气功（实为中医的一个内容）等传统文化遗产，渐渐对中医有所了解，按照中医方法养生保身，身体竟然康复得比健康人还好，迄今已年过不惑。

末学个人人生际遇与鲁迅恰恰相反，西医完全不灵，皆是中医有效者。

故末学在学佛前亦如鲁迅之偏执，视西医为仇，逢人必劝其勿看西医！

此即别业所感之果，故末学虽生于灭除传统文明的当代社会，但人生幸福依然仰赖传统文明滋润而得获取！

中华民族自接受佛法熏陶教化之后，刚强性格渐趋平和仁慈，民族性中具有世界所有民族都不具备的忍耐力以及甘愿吃亏的性格。

历史上，中国数次被异族夺取土地，但每次在失去国土后数百年，失地不但回归，并且还带回了利息。

典型的例子就是五代十国时期，石敬瑭割让燕云十六州给契丹，最后不但燕云十六州回到中国版图，连契丹也永久成为中国的一部分。

明朝丢掉了辽东，到清朝的时候，辽东连同满洲都同服“王化”。

现在世界上有些大国，仗势欺负弱小民族，夺其土地人民。

却不知随你如何谋算，无人能算过因果。

古往今来，多少大帝国都灰飞烟灭了，惟有注重因果，行善积德的中华民族能屹立五千年而不灭，实在不是偶然啊！

英国人自吞苦果众所周知，英国是世界上老牌帝国主义殖民主义大国，当其“日不落”之时，到处开疆拓土，竟吞下了比自己本土面积大一百五十倍的殖民地。

鸦片战争中，英国以数千军队，劳师万里，远袭中土，竟然打得天朝大国招架无功，还手无力，大反《孙子兵法》用兵之道，实难以常情而论，只能说是业因果报所致。

英国称霸世界之时，可谓作恶多端：屠戮土著，贩卖鸦片，火烧圆明园，所到之处，人民流血，土著绝种，道德崩殂，纲常尽废。

即使在其最后衰落撤离殖民地之际，仍不肯让当地人民过上太平日子，非要故意制造问题留下麻烦，让原殖民地国家内斗消耗。

如英国在给阿富汗划国界时，有意设置一条狭长的走廊让它与中国接壤。

此举既非欲利中国，更非欲利阿富汗人，其肚子里的小九九是：让阿富汗与一个大国接壤，则此大国可对其予以压制，使其不能强大。

说穿了，就是我得不到你，也决不让你好过。

又如1947年印度独立，分治为印度和巴基斯坦两国，英国人故意将西部的巴基斯坦和东部的孟加拉合成一个国家，两块土地相距万里，成为世界国家中的怪事。

英国人的算盘是：两块土地，民族不同，距离遥远，绝不可能长久相合，何况印度也不甘心，迟早还要分裂。

这就意味着它们还要经过一次动荡，还要遭受一次削弱。

果然，1976年前后，印度帮助东巴基斯坦独立，建立了孟加拉国。东西两巴及印度皆因此而遭受剧烈动荡，大中英国人下怀。

印度与巴基斯坦，本是一个国家，因宗教信仰不同而分立。

划分疆域时，英国人故意埋下一颗定时炸弹：将信仰伊斯兰教、穆斯林人口占多数的克什米尔大部分划给印度，小部分划给巴基斯坦，从而使印巴两国为这块土地争斗至今。

两国经常为此在边境上交火，在谈判桌上交恶。

这一阴损毒招，果然使印巴两败俱伤，人民无辜流血，国力无故损耗，至今不得太平。

然而，英国人这些阴险招数，到头来还是回到了自己身上：英国侵占爱尔兰后，经过爱尔兰人民的坚决斗争，不得不同意其独立，但仍占住其北部六郡，与之合并为大不列颠及北爱尔兰联合王国。

居住在北部的爱尔兰人与英格兰人，民族不同，信仰不同（一个信仰传统的天主教，一个信仰改革后的新教），爱尔兰人坚决要求脱离英国回归爱尔兰，而英格兰人则坚决要求留在联合王国之内。

为此，北爱尔兰人成立了新芬党，建立共和军，向英格兰发动各种形式的武装袭击（现在的人们将它称为恐怖主义）。

几十年过去了，直到今天，北爱尔兰问题仍然使英国人头疼不已，英国国力为此亦遭到重大消耗，社会也因此而不能太平。

近几年来，英国政府和爱尔兰政府双方都有所让步，试图在北部地区建立和平，条约签订了，和平进程明明看起来是近而可及，却在冥冥中被一而再再而三的意外所阻，至今还是画饼充饥。

2006年11月，北爱尔兰各方协商谈判建立临时政府事宜，忽有一共和军前军官向会场投掷自制的炸弹，事虽未成，谈判已被迫中断，和平进程又成泡影！

另据报道，英国虽然合并了苏格兰、威尔士，并经过数百年的统治，成功将其同化（连爱尔兰亦基本上只讲英语），但苏格兰人的独立意识至今未衰，最近的民意调查更显示出：欲同英国分家的苏格兰人已越来越多，说不定哪一天一个独立的苏格兰国家真会出现在地图上？

这就是弱人国者，终弱己国；乱人国者，终乱于己。

任你千算，天公一算。

果报昭彰，岂可尽得谓为巧合者欤？

因果报应不是佛教的说辞，而是宇宙法则和自然规律，放之四海而皆准，丝毫不差。

佛法只是对因果报应的合理性、准确性给与客观描述而已。

可是为什么社会越发展、科学越进步,而人们却越来越不信因果？

难道人们都不怕造恶受报吗？

他们不怕，是因为他们根本就不信善有善报、恶有恶报。

因为我们对因果报应这个宇宙本有的物理法则采取回避和否定态度，所以，许多人根本不知道自然界中还存在着这个不以人们意志为转移的、千古不灭的客观规律。

当今世界天灾人祸接踵而来，在残酷的事实面前，我们该觉醒了！

世人对佛法所言因果报应，见之于个人者有时能够理解，有时则不能理解；而见之于众生共业者，则率多不解。

佛，触手可及—人间世的高僧

作者：吴学俊

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如有人言：西方殖民主义欺凌世界数百年，欧洲还这么发达，因果报应在哪？

日本侵略中国，战后反而比中国富裕，报应又在哪？

实则众生轮回六道，升沉不已，报应幽显，难于遽知。

依轮回之理推断，仍有可解者。

即如数百年前印第安人被西方殖民主义者灭绝，焉知这些印第安人不会转生为今日之欧美白人，而当年的白人反转生为非洲黑人、中东阿拉伯人，受其欺负乎？

则印第安人被灭之共业，非未见报，不过，换了一种形式，就为众生所不识而已。

当然，因缘微妙，具足者共业共报亦能现见之。

此种共业共报，中国历史上清晰可见，外国历史亦有现证。返回搜狐，查看更多