兵法云：“为将者未虑胜，先虑败，故可百战不殆矣”兵法又云：“欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败”。我说，我已经很久没有读《孙子兵法》了。‍‍而且，我习惯性不去虑败，而且，即使败了，也一目了然，我依旧不去研究为何失败。毕竟，我想要的从来不是失败。‍‍‍‍至于说，避免失败？不，相对于避免失败的经验，我还是更想要的成功的经验。‍‍也许你会说，不急于求成，别急功近利。我会告诉你，不要避重就轻，避远就近。‍既然你是在追求成功，不去研究如何成功，不去研究为什么成功，不去思考成功之所以成功的“标准”……关键你还没有成功过！‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍这就像是在说，真理的背面依旧是真理，然后你却一直在想：“真理是唯一”。那么，你还敢把什么放到真理面前去照一照呢？‍‍‍成功的滋味你试过一次就知道了，甚至都不需要别人再去督促你。如果你总在准备，总在积累，总在虑败，恰恰这才是真的在背离“辩证法”，而不是辩证法的一部分啊！可别忘了，古帛版《道德经》告诉你，大器免成。你都足够强大了，你还去细琢细磨，去完善，那么，可想而知，你的眼界，你过往的远见卓识，乃至于你当下的高度，全都一下子变成了你的阻碍，成了你最大的“困境”，自困。这玩意儿就像是当代人很喜欢干的一件事，可能都不叫“物化”，但确实往往因为过于注重某物，继而让某物变得面目全非。买一部手机，又是贴钢化膜又是戴保护壳，还非得说“手机壳漂亮”，我妹妹说的。离谱在于，手机卡的不能用了，然后手机还像个新手机一样，这时候用又不好用，扔又因为太新舍不得扔，要是换呢？手机成了一部“备用机”，实际上很多时候压根用不上。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍话说，买一部手机享受的难道不是它带给自己与众不同的感触吗？不然的话，全是手机壳，全是钢化膜，要不就是功能也没更多，APP也还是那样安排，纯粹成了一个享受“系统”的功能机。而这，就为了买一个系统花这么大价钱，话说，贵还是便宜呢？‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍这就像你为了便宜买了件不喜欢的衣裳，结果是，衣裳穿了一次两次甚至都没穿过，这到底是贵还是便宜呢？而如果是你喜欢的，中意的，合适的，随着你穿的频次增加，每多穿一次，平摊下来也是很便宜的呀。何况什么成本什么价位通常是正比。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍这又像一部苹果机你用了五六年依旧不卡，然后你每年都换新手机，不，我是说苹果机是“穷人”用的。比如我。‍‍‍所以我的苹果手机碎了（没有保护壳，也没有钢化膜），但还能继续用，然后这样用着，我连基本的“担心”都没了。反而，又收获了一次成功的经验：别把手机放衣兜口袋，而是养成好习惯把手机放裤兜。这就像朋友说喜欢用刀而不用剥橙器，然后直接切开，说味道还可以。我稍微想了一下：可能用刀，所沾到的皮的风味只有极少数部分，故而少了它的独特风味吧。‍‍毕竟，我印象中的脐橙始终是香甜而不只是甜。‍‍‍‍当然，我是说，最近在帮朋友“卖一些”脐橙。我卖人情付钱，别人卖橙子收钱。（如果你有需要可以找我，就我隔壁家的，童叟无欺，有缘者得知，邮费可以我来出）‍‍‍‍‍‍所以建议，吃脐橙用剥橙器，因为参与进去了，且付出了，还因为在剥的过程中（要掰一掰它的皮），这样一来，它的皮的香味才更容易渗透进果肉，继而不只是甜而是香甜。当然，只是建议哈！毕竟，并不是每个人都认可“轻易得到的就不会珍惜”，反正不用我动手就能享受的，我都喜欢。我都很感恩。而之所以说这些，倒不是真和“未虑胜，先虑败”有什么关联？‍‍‍不过是说，很多时候，恰恰是你会虑败，就会怕，就会焦虑和恐惧，一旦不能引导和梳理出来，自然而然，你已经先一步失败跪下了。你的智识何己？敢如此敢，怎么敢？‍‍‍‍‍这玩意儿就像戒掉坏习惯，你还得渡过正常阶段，然后才是去认识好习惯，绕了这么一大圈。为什么不试着用好习惯替代坏习惯？你的时间毕竟有限。这个时间点被好习惯填满，坏习惯就没了生存空间，继而下一个，下下一个。即使偶尔一两个坏习惯还在，不也瑕不掩瑜。若是你和坏习惯对抗呢？越是想“戒”，就越是得想到它。毕竟不是每个人都可以做到先相信而后看见，更多的人都是凭借着本能地先看见，继而眼见为实，继而信以为真。如此，只怕还没等你“戒掉”，你就又陷入了更多更大的麻烦，比如开始怀疑自己，开始否认自己，开始焦虑、浮躁。毕竟，好东西历来“稀贵”，意思是既少见、稀罕，且娇弱、娇贵。‍‍‍尼采有云：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”我说，凝视深渊久，深渊非映照我，不过是我于深渊处，不见深渊，独见自己。独见自己，继而独醒。何必，何须，何以如此？——我是谁，我在哪，我要去往何处？‍‍如此，还有什么好忧虑的呢？所谓失败，不过是成功之路上的垫脚石；所谓失败，不过是成功之必经；所谓失败，不过是先有了母亲继而才是子女，才成功，不过是还未成功而已。何必为了还未成功的事儿就画上句话，还是一个“失败”的句号，何况，它对你而言是如此至关重要。人这一辈子，能有多少个这样的机会，去接触，敢于去接触，敢于去直面的机会呢？就是“想要的”，也不过是在得到的一瞬间又少了一个“想要”呀！所以，得到越多诚然可以失去的也就越多，然而，得到越多，你越加惯常于它们，而学会了与它们相处的你，习惯于与成功接触的你，再差又能差到什么地步呢？‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍而这也是为什么我常说要和伟人和伟大的思想多接触，一旦你这么去做的时候，你还会因为一地鸡毛的生活和鸡零狗碎的日常，乃至于为了那些所谓的“精打细算”、“鸡毛蒜皮”的小事所干扰？它存在，就存在好了。不能有助于我，那也别想阻碍我继续朝着想抵达的方向前进。‍‍‍‍‍‍‍‍‍就像某人说的：“你背后如果中箭，说明你走在他们的前面。你会被他们伤到，说明你走得不够远，还在他们的射程内。所以不要停下来解释，唯一的办法就是走得更快，远超他们，走出射程。”‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍不过，我倒没想这些，毕竟频频回头不是我的习惯，而且我的方向在远方，我走在人生途中。何惧何忧何患何为？心在旷野，见日月星辰，见山川湖海，见这困囿昼夜的万事万物，我何其渺小？然而，这又如何，存在天地间，何来没有自在之说？自在，自爱，故而可以爱，故而还爱，故而爱着点什么，不必虑败。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍毕竟，如果真的从《孙子兵法》去论，不好意思，很多人的理解都错了，也偏了。意思是，《孙子兵法》的“求全”，不是指全面的全，而是指符合“天、地、人”的哲学思想的“全”，自然之道的全，是求实、求势、求是的过程。与此同时，还有一个更厉害的“全”，更接近自然之道的全，且是可以主动把握的“全”，自由的“全”，论理的，智识的。即符合我也符合绝大多数人的却又不被觉悟到的：“由感性的认识，片面的、现象的、外部联系的，继而再推进一步，抵达全体的、本质的、内部联系的东西，到达周围世界的内在的矛盾，因而能再周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。”‍简言之，我愿意与否，比我能否做到更重要；我能否做到，比我想不想做到更重要；我想不想做到，比我做到后会否还想要更重要。言外之意是，答案比问题更值得追寻，诚然如此。然而，请注意“前提是否正确？”‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍若是不能够把握其本质，那么，你只好也只能被动地一次又一次去被改变，被改造，被塑造成别的什么样子的人，而即使最终你拥有了成功的样子，你依旧是失败了。因为，这不是你自己真正理想的自己。归根结底，你依旧是个弱者，是个失败者，是个懦弱之人。‍‍黑塞说：“每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。”是的，这是道“窄门”，却也宽广，乃至于永生、永恒。亦如《道德经》（古帛版）最后说的是：“道恒无名，侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。”是故，你的“忧虑”又何异于“兵法”之说啊！纯粹不是同一回事儿！